تحضير درس مقدمة في علوم القرآن الكريم في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي
الميدان:القيم الإيمانية والتعبدية.
الميدان:القيم الإيمانية والتعبدية.
الوحدة
التعليمية:مقدمة في
علوم القرآن الكريم.
الكفاءة المستهدفة:القدرة
على التعريف بالقرآن الكريم، وتحليل ظاهرة الوحي.
1-تعريف القرآن:أ-تعريفه لغة:من الفعل قرأ يقرأ قراءة
بمعنى التلاوة والجمع قال تعالى"لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ
بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ
وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ
قُرْآنَهُ (18)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ"القيامة16-19
ب-شرعا:هو كلام الله
المنزل على سيدنا محمد-9-بواسطة جبريل بلغة
عربية المنقول إلينا بالتواتر،نزل منجما المتعبد بتلاوته،والمعجز بألفاظه ومعانيه
المحفوظ من التحريف والتبديل.
شرح المحترزات:-أنه كلام الله تعالى لفظا ومعنى والرسول-9-مبلغ له فقط.-نقل
بالتواتر أي تناقلته جماعة عن جماعة عن رسول الله.- تلاوته تعتبر عبادة يؤجر
عليها.- أنه معجز من عدة وجوه، كالبلاغة، والإخبار عن الغيبيات،والحقائق
العلمية،وتشريعاته الحكيمة.- نزل منجما أي مجزءا ولم ينزل جملة واحدة.
2-الفرق بين القرآن والحديث القدسي:
الحديث القدسي:هو
كل حديث يضيفه النبي-9-إلى الله تعالى.وطريقة روايته أن يقال "قال رسول
الله-9-
فيما يرويه عن ربه"أو يقال قال الله تعالى "فيما يرويه عنه النبي-9- والفرق بين القرآن
والحديث القدسي هو:
أ- القرآن معجزة
محفوظ من التغيير ومتواتر اللفظ والمعنى بخلاف الحديث القدسي.
ب- القرآن متعبد بتلاوته ويصلى به دون الحديث القدسي.
ج- القرآن لفظه ومعناه من الله أما الحديث القدسي فمعناه
من الله واللفظ للنبي-9-.
د- القطعة من القرآن تسمى آية بخلاف الحديث القدسي.
هـ - تجوز رواية الحديث القدسي بالمعنى أما القرآن فلا
يجوز ذلك.
3-تعريف الوحي:لغة:الخفاء
والسرعة.
أقسام الوحي في اللغة:وردت كلمة الوحي في القرآن بمعاني كثيرة منها:أ-الإلهام
الفطري للإنسان:كالوحي إلى أم موسى-عليه السلام- بإرضاعه قال تعالى:«وَأَوْحَيْنَا
إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ» القصص/7ب-الإلهام الغريزي للحيوان:كالوحي
إلى النحل باتخاذ البيوت قال تعالى:«وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى
النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا
يَعْرِشُونَ» النحل/68
ج-الإشارة السريعة:كمخاطبة
زكريا-عليه السلام-قومه بالإشارة قال تعالى:«فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ
الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً
وَعَشِيًّا» مريم/11
د-وسوسة الشيطان:كوسوسة
الشيطان و تزيينه الشر في نفس الإنسان قال تعالى:«وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ
إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ
لَمُشْرِكُونَ» الأنعام/121
ه-وحي الله إلى الملائكة:كوحي
الله تعالى للملائكة بالأمر يفعلونه قال تعالى:«إِذْ يُوحِي رَبُّكَ
إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ» الأنفال/12
و-وحي الله إلى الأنبياء والرسل:كوحي الله تعالى للأنبياء و الرسل قال
تعالى:«قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ
أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ» الكهف/110
تعريفه
اصطلاحا:هو إعلام الله تعالى لمن اصطفاه من
عباده بطريقة خفية سريعة.
4-أقسامه في الاصطلاح الشرعي:ينقسم
إلى قسمين:
1- الوحي
بغير واسطة:أ-الرؤيا الصالحة:فرؤيا
الأنبياء وحي من الله كقوله تعالى"قَالَ يَٰبُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي
الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَٰأَبَتِ افْعَلْ مَا
تُؤْمَرُ"الصافات102وكان الرسول-9-يرى في منامه الرؤيا الصالحة فتكون مثل فلق الصبح ثمّ
حبّب إليه الخلاء فيلجأ إلى غار حراء.
ب-الكلام
الإلهي وراء حجاب يقظة لا في المنام:وهو ثابت لسيدنا موسى عليه
السلام لقوله تعالى"وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا"
164 وسيدنا محمد -9-ليلة الإسراء والمعراج.
2-الوحي
بواسطة:أ-أن يأتي الملك إلى الرسول-9-مثل
صلصلة الجرس:وهو أشد على النبي-9-
ب–أن
يأتي الملك إلى الرسول في صورة رجل وهو أخف عليه.
فعَنْ
عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ
الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ
يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ
أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ
وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا
يَقُولُ"و قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ
رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ
فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا"
إرسال تعليق